La enseñanza de Liu Chen Yuan.
Liu nos enseñó muchos tipos de Qi Gong, suave, para mejorar nuestra salud (del tipo de "PatuanQin" o "Los ocho brocados de seda"); duro, del tipo "Lohan", para fortalecer el cuerpo y conseguir distintos "Gong Fu" (habilidades marciales); de desarrollo interno del Qing, Qi, Shen (esencia, energía y espíritu), como "Zao Yang", "Suo Qing", "Nei Tan Fa"; apertura de los meridianos Ren Mae y Tu Mae (órbita microcósmica) y acumulación y cultivo del Qi, como el trabajo de posiciones Chan Quang.
En el capítulo de formas, enseñó:
- La forma Yang de 108 movimientos.
- La forma "Yang Qia Quan", un esquema de Yang "antiguo" con "fa Qin", saltos y otros elementos de aspecto claramente "marcial".
-Forma de las "trece posturas", pequeño esquema que trabaja intensamente los desplazamientos (rectos y circulares), así como las trece técnicas (Peng, Lui, Qi, An..).
-Forma de Chen Pan Lin, maestro con el que estudió en Taiwán
-Forma de Chan San Feng. Esta forma, que aun no hemos visto realizar a nadie más, enfatiza el uso de puntas de los dedos, siendo similar en ciertas partes al estilo Yang.
- Forma Chen. La forma que aprendimos no es conocida, aunque guarda muchas semejanzas con las que realiza Adam Su. Su aspecto es mas "duro" y exigente físicamente que el estilo Chen que usualmente se muestra, con posiciones y movimientos que exigen tanto de habilidad como de fuerza.
Respecto al trabajo por parejas, enseñó Tui Shou, tanto a pie fijo como con pasos, Ta Lu, San Shou (dos distintos y el inicio de un tercero), además de multitud de aplicaciones. Además de todo esto, mostró varios ejercicios de Suai Jiao (lucha China), más dos formas de Shaolín, Gong Li y Xiao Lohan. Desgraciadamente estos trabajos parecen haberse perdido.
volver al índice de "la enseñanza de Liu.."
El programa habitual de entrenamiento era el siguiente:
Antes de empezar, realizábamos la forma Yang (108) todos juntos, aunque en muchas ocasiones Liu simplemente nos miraba y analizaba los fallos de ejecución. En caso de estar enseñando alguna forma nueva, lo hacía tras este momento, dedicando unos 15-20 minutos a los movimientos de ese día.
Acto seguido realizábamos una larga sesión de Qi Gong, consistente en una serie de movimientos para "soltar" las articulaciones, luego series dirigidas a la apertura de canales y estiramiento de tendones, como PatuanQin entre otros.
Tras esto realizábamos una parte del entrenamiento de Qi Gong, dirigido a aumentar nuestra habilidad marcial (Gong Fu), mediante la serie "Taiji Sao", en la que abundan las meditaciones en pie, en posición de caballo (Mapu), similar al "Chan Quang". Nuestro grupo era bastante "adepto" a estas prácticas, con unos 20-25 minutos diarios de posiciones. Era frecuente en este periodo la práctica de algún Qi Gong "duro" dirigido a fortalecer el cuerpo, manos, agarres, palmas, etc.
Por último, practicábamos una serie de ejercicios de automasaje. Mención aparte merecen ciertos ejercicios destinados a mejorar los niveles de fuerza interna y de vitalidad. Tras la practica del Qi Gong, era frecuente practicar alguna serie de movimientos encadenados de la forma (generalmente la de 108) para mejorar y "sentar base". En este punto, Liu mostraba dos o tres aplicaciones de la forma (aunque nunca especificaba de que movimiento en particular las había extraído, descubrirlo era cometido del alumno), que practicábamos con un compañero durante una media hora o más, según el día.
Segunda práctica de forma. Realizábamos la forma Yang de 108 siguiendo a Liu. En este punto, el entrenamiento "dirigido", terminaba y Liu se retiraba, ya fuera a un banco del parque, ya a una terraza o bar. Esto sólo significaba que los alumnos más dedicados iniciaban su entrenamiento particular de Tui Shou, San Shou o la practica en grupo (ya más reducido), del resto de las formas que Liu había enseñado. Finalmente el grupo "superviviente" realizaba una última vez la forma Yang de 108, para conseguir la meta de practicarla al menos tres veces al día.
Aquí se iniciaba una parte muy querida por todos los alumnos de Liu, la charla "teórica", sentados en un bar o terraza, durante la cual, Liu nos contaba lo que en ese momento le pareciera importante, ya fuera la teoría del Taiji Quan, aspectos del entrenamiento de Gong fu (habilidades marciales), historias de Wu Shu (propias y de otros personajes) o, simplemente curiosidades o chistes, que todo podía ser.
volver al índice de "la enseñanza de Liu.."
El método de enseñanza de Liu era ante todo "engañoso". Aparentemente enseñaba a todos por igual y aunque es cierto que todo lo transmitía a la vista de todos los alumnos, había un proceso "automático" de selección, de forma que sólo los más capacitados y dedicados terminaban por aprender.
El primer aspecto era que el ritmo de enseñanza era el de los alumnos más aventajados, es decir, muy rápido, de forma que mientras que alguno entendiera la lección, esta ya podía darse por terminada. Esto obligaba a todos a "ponerse las pilas", a no perderse ni una clase y a entrenar en casa, para poder estar a la altura de la siguiente lección. A pesar de esto, Liu se preocupaba del aprendizaje de los alumnos nuevos, encargando a los alumnos más antiguos la tarea de ayudar a los "hermanos pequeños". Decía: "si queréis que yo os enseñe, tenéis que ayudar a los nuevos para que yo me pueda dedicar más a vosotros".
Por otra parte, ciertos aspectos sólo los comentaba "en privado" cuando uno demostraba ser serio. Por ejemplo, podía explicar al grupo una técnica aparentemente sencilla, como Lui (tirar hacia atrás). Sin embargo, a la persona con la que demostraba la técnica, le hacía notar que se podía ejercer una dolorosa presión en un punto determinado. Factores como éste, eran conocidos tan solo por aquellos a quien él en alguna ocasión les había enseñado de esta forma y que desde entonces no perdían detalle ni de la más banal (aparentemente) de las explicaciones.
Otro método, que utilizó mucho con ciertos métodos de Qi Gong, especialmente los dirigidos a potenciar ciertas habilidades y otros de marcado carácter alquímico, era mostrarlos de forma abierta ante todos los alumnos, pero sin mencionar su utilidad, limitándose a decir banalidades como "es bueno contra el cáncer" y cosas así, más la recomendación de practicar dicho ejercicio "todos los días". El que lo hiciera, a buen seguro sufriría ciertos "efectos secundarios", que cuando preguntásemos, (aunque en realidad esto no era necesario, él siempre "sabía" que tipo de entrenamiento y vida llevábamos), le indicarían que entrenábamos ese ejercicio en particular. Sólo entonces añadía el resto de las explicaciones. De esta forma, "ansiados" ejercicios sobre el dominio de la fuerza sexual, entre otros, fueron revelados a muchos, deseosos de aprenderlos (con no muy loables intenciones), pero les pasaron inadvertidos...
En segundo lugar, el esquema de enseñanza es algo que necesita la perspectiva de años para entenderse. Aparentemente, siempre explicaba las mismas cosas (Qi Gong, forma y aplicaciones), pero en cada "fase" explicaba poniendo el énfasis en la enseñanza de un principio o fuerza. Así enseñó primeramente, enraizamiento y "Hua" (transformar - ceder), más tarde "Chansi Qing" (fuerza espiral), "Kai He" (abrir y cerrar) y algunos otros aspectos y principios del Taiji Quan.
Una curiosidad es que las clases se impartían en ingles, o más correcto sería decir "chinglés", una mezcla de inglés, chino y algunas palabras en español, por lo que la primera lección a la hora de aprender con Liu de forma práctica, era aprender este curioso "idioma". Este método de enseñanza dio lugar a cosas buenas y malas. En lo bueno, alumnos dedicados, que aprendían con avidez y entrenaban con entusiasmo. En el negativo, un ambiente un tanto "cerrado", especialmente en los inicios, que provocó la aparición de "clases" con alumnos de primera, segunda y tercera categoría. Algo que por cierto no agradaba a Liu ni lo más mínimo, aunque en parte se entiende por la variada clase de gente que atraía la personalidad de Liu, buenos, malos, sinceros, taimados, honrados, estafadores... todos deseosos de conseguir su conocimiento, pero sólo unos pocos dispuestos a someterse al esfuerzo que esto significaba.
volver al índice de "la enseñanza de Liu"